{"id":101051,"date":"2020-10-01T16:33:47","date_gmt":"2020-10-01T14:33:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.conceptualfinearts.com\/cfa\/?post_type=cfa_translations&p=101051"},"modified":"2022-04-05T15:47:08","modified_gmt":"2022-04-05T13:47:08","slug":"benedetto-antelami-elogio-della-gravita","status":"publish","type":"cfa_translations","link":"https:\/\/www.conceptualfinearts.com\/cfa\/it\/2020\/10\/01\/benedetto-antelami-elogio-della-gravita\/","title":{"rendered":"Benedetto Antelami: elogio della gravit\u00e0"},"content":{"rendered":"\n

La figura di Benedetto Antelami risuona nelle parole di Rodolfo il Glabro, monaco e \u201ccronista\u201d dell\u2019XI secolo, che non crede assolutamente alla fine del mondo nell\u2019anno Mille, anzi vede una grande rinascita nei territori dell\u2019Impero cristiano per quella smania di costruire, di aprire cantieri, tanto da esclamare che “un candido manto di chiese”, anzi una \u201ccrociata di Cattedrali\u201d si distende sull\u2019Impero cristiano. Architettura e scultura sono le due vere arti nel cuore del Medioevo. Ci sono le cattedrali di Chartes, Notre-Dame e di Le Mans e Bourges, c’\u00e8 il duomo di Modena, quello di Ferrara, di Piacenza e Fidenza, e poi Pisa, Cremona, Parma e Como, con le loro cattedrali e Battisteri: il senso del divino viene dato dal materiale pi\u00f9 pesante, il marmo. [Qui<\/a> il link allo studio che abbiamo dedicato all’architettura medievale comasca. Ndr<\/em>]<\/p>\n\n\n\n

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Benedetto Antelami, Series of the Months, \u201cNovember\u201d, marble, XII-XIII century, Parma, Baptistery \u00a9 Amoretti<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Nella pietra pi\u00f9 sprofondata e terrestre si scolpisce l\u2019arte pi\u00f9 spirituale, ossessionata dal divino e dalle forze demoniache. Il medioevo \u00e8 una composizione dei contrari. A un faccia a faccia con questa antinomia ci guida appunto lo scultore Benedetto Antelami (1150 ca – 1230 ca).<\/em> Il percorso parte dal battistero di Parma con dodici altorilievi dei Mesi<\/em> e le due sculture delle Stagioni <\/em>di Antelami, ora temporaneamente calati sul pavimento, spostati dalla prima galleria interna posta a sette metri e mezzo d\u2019altezza. La prima domanda che sorge \u00e8: ma cosa ci facevano in un Battistero, tempio di Dio e della spiritualit\u00e0, sculture cos\u00ec profane? Dal contadino che cava le rape (rappresentazione del mese di Novembre<\/em>), al sodo bubulco ricciuto con la vanga del mese di Febbraio<\/em>\u2026 E poi, perch\u00e9 queste sculture si accompagnavano ai segni dello zodiaco? Nella formella dell\u2019Acquario<\/em> compare addirittura una cucina medievale dove si pu\u00f2 sentire il profumo della preparazione di salami e salsicce, antenati di quei culatelli e strolghini per cui Parma \u00e8 nota nel mondo. <\/p>\n\n\n\n

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Benedetto Antelami, Series of the Months, \u201cSeptember\u201d, detail, marble, XII-XIII century, Parma, Baptistery \u00a9 Amoretti<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Si \u00e8 di fronte a una presa diretta e non ambigua con la realt\u00e0, e tutto questo sembrerebbe teoricamente in contrasto con l\u2019ambiente religioso in cui sono collocate le opere. Ma questo contrasto non esisteva per il sentire dell\u2019uomo medioevale, che con semplicit\u00e0 riteneva che la vita avesse un doppio significato. \u201cVedr\u00e0 ogni carne la salvezza di Dio\u201d, afferma Luca nel Vangelo, e cos\u00ec il popolo analfabeta che entrava nel battistero o nella cattedrale \u201cleggeva\u201d prima le sculture che si dispiegavano sulla facciata, sui tre portali: le narrazioni bibliche di Salomone e la regina di Saba, di Barlaam e le api, la storia di Salom\u00e9\u2026 Con le sue lusinghe, il mondo esterno era un luogo di minaccia, di menzogna; ma poi ecco il Cristo e il Battista, pronti a redimere i peccati con il loro sacrificio. Le sculture costituivano una lunga concatenazione di informazioni salienti, highlights<\/em> diremmo oggi. Poi c\u2019era l\u2019emozione di entrare dal Portale della Vita del Battistero per ricevere il battesimo e osservare le sculture dei Mesi<\/em>, dove c\u2019\u00e8 la rappresentazione del lavoro in funzione di edificazione morale. In Antelami non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 la condanna biblica cui Dio aveva destinato Adamo, \u201cti guadagnerai il pane con il sudore della fronte\u201d. Il lavoro \u00e8 utile e redime l\u2019uomo nel sogno d\u2019un rinnovato paradiso terrestre. <\/p>\n\n\n\n

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Benedetto Antelami, \u201cSpring\u201d, marble, XII-XIII century, Parma, Baptistery \u00a9 Amoretti<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019anno a Parma iniziava con la primavera, come nell\u2019antica Roma: qui la stagione inaugurale \u00e8 una bellissima fanciulla che ci si mostra di fronte con una tunica raffinata di impianto classico e una corona regale di sole primule. \u201cNel medioevo c\u2019era una grande differenza fra la figure frontali che inviano un messaggio simbolico e quelle ritratte di profilo, che vivono all\u2019interno del loro spazio, narrano la loro storia\u201d, precisa la medievalista Chiara Frugoni. Primavera<\/em> e Inverno<\/em> guardano in faccia lo spettatore, esprimono in modo immediato il contenuto simbolico dell\u2019incarnazione del Cristo, avvenuta in primavera con l\u2019annuncio dell\u2019arcangelo a Maria, e alludono alla sua morte e rinascita. L’inverno \u00e8 rappresentato da un gran vecchio con la barba dall\u2019abbigliamento stravagante, mezzo nudo e mezzo vestito. Gennaio<\/em> mostra due volti come il bifronte Giano romano.<\/p>\n\n\n\n

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Benedetto Antelami, Series of the Months, \u201cJanuary\u201d, marble, XII-XIII century, Parma, Baptistery \u00a9 Amoretti<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Negli altorilievi di Marzo, Aprile, Maggio<\/em> l\u2019iconografia rappresenta nobili. Sono figure di giovani con i ricci ed \u00e8 questa una novit\u00e0 antelamica che si confronta con le statue dell\u2019antichit\u00e0 romana. Il cavaliere del mese di maggio con il falcetto in mano non faceva certo lavori agricoli, ma aveva il diritto di tagliare l\u2019avena per il suo corsiero. Nelle sculture degli altri mesi arrivano i contadini che lavorano in campagna. Ardita \u00e8 la costruzione prospettica di luglio con le alte spighe che fanno da piedistallo ai cavalli. Poi il contadino indossa la cuffia a settembre per tagliar i grappoli: con ottobre appaiono le scarpe e i contadini hanno la barba, l\u2019anno invecchia e l\u2019energia si spegne.<\/p>\n\n\n\n

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Benedetto Antelami, Series of the Months, \u201cMay\u201d, marble, XII-XIII century, Parma, Baptistery \u00a9 Amoretti<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Avrebbe il sapore di una bella storia medievale chiudere qui il percorso sui Mesi<\/em> di Antelami del Battistero di Parma. Ma Benedetto Antelami \u00e8 esistito per davvero? Ci sono due autografi che confermano la sua presenza, il primo \u00e8 sul portale nord del Battistero: \u201cNell’anno 1196 inizi\u00f2 questa opera lo scultore chiamato Benedetto\u201d. Il secondo \u00e8 sulla lastra di una Deposizione<\/em> iconograficamente rivoluzionaria, murata nella Cattedrale di Parma: \u201cNell’anno 1178 secondo mese lo scultore comp\u00ec (l’opera), questo scultore fu Benedetto detto Antelami\u201d. E gi\u00e0 qui, dove la sua opera \u00e8 autografata e datata, cominciano le difficolt\u00e0 di interpretazione.<\/p>\n\n\n\n

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Benedetto Antelami, \u201cThe Deposition from the Cross\u201d, marble, 1178, Cathedral of Parma \u00a9 Amoretti<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Antelami \u00e8 solo lo scultore o anche l\u2019architetto di tutto il Battistero? L’aggiunta di Antelami al nome Benedetto era usata per famiglie di costruttori provenienti dalla Val d’ Intelvi, che lavoravano come maestranze a Genova, ma nessun indizio pu\u00f2 far affermare che Benedetto venisse dalla Liguria. Se cos\u00ec vaghe son le certezze anche l\u00e0 dove tutto sembra documentato, figurarsi cosa succede per le ipotesi sulla disparit\u00e0 notevole di stile dei Mesi<\/em> e sulla loro collocazione nel Battistero. In origine, non erano posizionati dove ora noi li vediamo oggi, anche se questa distribuzione \u00e8 molto antica (1216), di poco successiva al cantiere di Antelami, come ha rivelato il restauro di Bruno Zanardi. Secondo Chiara Frugoni il ciclo era composto di 16 statue (12 mesi e 4 stagioni) per ognuno dei lati interni del Battistero. Diversa l\u2018ipotesi critica dello storico dell\u2019arte Arturo Carlo Quintavalle, che vede la formazione di Benedetto nell\u2019Ile-de- France. Secondo lo storico, i Mesi<\/em> dovevano costituire gli altorilievi previsti per un portale progettato per la facciata della cattedrale e mai completato, mentre la grande lastra della Deposizione <\/em>oggi murata doveva far parte di un Pulpito mai sorto.<\/p>\n\n\n\n

Tutto \u00e8 dibattuto, ma questa \u00e8 la forza del Medioevo, che non \u00e8 una storia antica gi\u00e0 fissata e precisa, un tempo distante da noi a lungo, definito e buio, ma un\u2019epoca d\u2019incredibile forza sorgiva, la cui influenza perdura. Le figure di Antelami sono di un\u2019arte plastica difficile da etichettare; hanno una possanza terrestre che le dice figlie del romanico; alcune di esse, come Giugno<\/em> o Novembre<\/em>, sono alterate da un senso aereo di finezza che le spinge verso il gotico, ma in tutte scorre un assoluto desiderio di far rinascere il classico. Per questo le figure di Benedetto Antelami sono il tramando ininterrotto fra il romanico Wiligelmo e i rinascimentali Nicol\u00f2 Pisano e Arnolfo da Cambio.<\/p>\n\n\n\n

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Benedetto Antelami, Series of the Months, \u201cJune\u201d, XII-XIII century, Parma, Baptistery \u00a9 Amoretti<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La portata dell\u2019innovazione antelamica \u00e8 tale che il suo linguaggio si allarga a pioggia: dai rilievi dei Mesi<\/em> per il portale della Basilica di San Marco a Venezia (1240 circa), alla Lunetta dei Magi in San Mercuriale a Forli, al ciclo del Maestro dei Mesi per il Duomo di Ferrara. <\/strong>E poi si snoda una serie di influenze dalla Deposizione<\/em> di Antelami che fulmina per bellezza. La figura di Cristo al centro, mentre umanamente si accascia, staccato sulla sinistra dalla croce, forma un arco cui si contrappone, come in architettura un arco rampante, la figura di Nicodemo che lo sorregge: con un\u2019inclinazione alla quale corrisponde, dall\u2019altra parte, Giuseppe d\u2019Arimatea che schioda l\u2019altra mano. Due onde di movimento partono da questo contrapporsi architettonico di forze: una pi\u00f9 debole percorre il corteo delle pie donne a sinistra; l\u2019altra, pi\u00f9 forte, investe la fila a destra, fa perno sullo scudo rotondo, si conclude con i soldati romani che tirano a sorte la tunica di Ges\u00f9. \u00c8 un movimento che non scatta da gesti, ma nasce da uno spostamento di assi, da un mutamento del ritmo lineare, attraverso un fraseggio di pesi e contrappesi fra delicatezza e violenza. Al centro si eleva la croce, unico elemento che emerge simbolicamente dalla squadratura della lastra. <\/p>\n\n\n\n

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Fausto Melotti, \u201cDeposition\u201d, bronze, 1933 – Copyright and Courtesy Fondazione Fausto Melotti.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Se ne possono vedere esempi nel portale del Duomo di Ferrara del Maestro dei Mesi. e poi l\u2019 influenza di Antelami scende in Toscana e nel Lazio, nelle deposizioni lignee del duomo di Volterra e di quello di Tivoli. E quella stessa energia di contrasti tra scuro e chiaro del bronzo, quell\u2019addensarsi d\u2019ombre sul volto del Cristo e la luce sulle braccia in diagonale che trattengono cos\u00ec umanamente quel corpo cos\u00ec pesante si possono vedere ancora in Fausto Melotti, nella sua Deposizione <\/em>in bronzo del 1933. C\u2019\u00e8 una poesia della materia che freme, della verit\u00e0 quotidiana di una morte che si fa lirica e commossa, e il muoversi di una linea che agisce direttamente sulla massa, la percorre, la solca con i suoi segmenti di tensione, che conduce la luce, lungo i piani sdruccioli, dove un nodo del ritmo si serra in emblema sacro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nella pietra pi\u00f9 pesante, Benedetto Antelami scolpisce l\u2019arte pi\u00f9 spirituale, ossessionata dal divino e dalle forze demoniache <\/p>\n","protected":false},"featured_media":101061,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1796],"tags":[],"class_list":["post-101051","cfa_translations","type-cfa_translations","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-mapping-the-artscape"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.conceptualfinearts.com\/cfa\/wp-json\/wp\/v2\/cfa_translations\/101051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.conceptualfinearts.com\/cfa\/wp-json\/wp\/v2\/cfa_translations"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.conceptualfinearts.com\/cfa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/cfa_translations"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.conceptualfinearts.com\/cfa\/wp-json\/wp\/v2\/cfa_translations\/101051\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conceptualfinearts.com\/cfa\/wp-json\/wp\/v2\/media\/101061"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.conceptualfinearts.com\/cfa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=101051"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conceptualfinearts.com\/cfa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=101051"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conceptualfinearts.com\/cfa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=101051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}